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【嫘祖是哪里人】话说嫘祖其人

来源:两袖清风网    时间:2019-03-17




作文「话说嫘祖其人」共有 11310 个字,其中有 9409 个汉字,33 个英文,131 个数字,1737 个标点符号。作者佚名,请您欣赏。玛雅作文网荟萃众多优秀学生作文,如果想要浏览更多相关作文,请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作,但仅为同学们学习交流的习作,不能当作范文使用,希望对同学们有所帮助。

初中一年级学生历史课本上写道:“黄帝被尊奉为中华民族的人文始祖……黄帝是黄河流域的部落联盟首领。相传黄帝造出宫室、车船、兵器、衣裳,还让下属官员发明文字、历法、算术和音乐,他的妻子嫘祖发明了养蚕抽丝技术。”
嫘祖的名字出现在中学教科书上,并介绍她是黄帝的妻子,还发明了养蚕抽丝技术。这在中学历史教材的编制上应该说是史无前例的。让中学生知道嫘祖是和人文始祖黄帝齐名的第一位历史女名人、第一位女发明家、女科学家,教材这样改革,不仅是尊重历史,更能树立青少年正确的历史观。中学课本上的嫘祖是何许人也?是何方人氏?嫘祖的身世生平如何?下面我说说自己的粗浅看法。
一、嫘祖是“人文女祖”
《史记·五帝本纪》载“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”《路史·后记》说:“黄帝之妃西陵氏女曰嫘祖,以其始蚕,故又祀为先蚕(蚕神)。”《通鉴外纪》云:“西陵之女,为黄帝之妃,始教民养蚕,治丝茧以供衣服,后世祀为先蚕。”唐代思想家赵蕤曰:“黄帝之妃嫘祖……首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术;诤谏黄帝,旨定农桑,法制衣裳;兴嫁娶,尚礼仪,架宫室,奠国基,统一中原,弼政之功,殁世不忘。”
以上引文都记载嫘祖是黄帝的夫人,她聪明贤淑,心灵手巧,发明了植桑养蚕,缫丝制衣,还教民开荒种地,生产粮食,把农耕文化和蚕桑文化结合起来,丰富了先民们的生活。传说西陵人衣饰华丽,饮食充足,西陵氏部落富甲一方,还把多余的生活资料馈赠给别的部落。一次,西陵派人到黄帝的有熊部落去,把丝绸做成的衣服,送给穿麻葛衣兽皮的酋长轩辕。轩辕穿试非常惊奇,认为是自盘古开天地以来最了不起的成就,且知道丝绸的发明、衣服的制作属于美丽的嫘祖,这就成了黄帝和嫘祖联姻成婚的媒介和契机。嫘祖作为历史上早期最杰出的女性,被历代视为“先蚕”,特别是汉代以来,历朝历代皇室有“祀先蚕”的大规模祭祀仪式和活动,其目的就在于通过这些仪式和活动“以劝蚕事”,推动植桑养蚕事业的发展,继而促进农业的兴旺,带动经济的繁荣。
长期以来,人们对嫘祖教民植桑养蚕,繅丝制衣的历史功绩给予充分的肯定,留下不少典籍。近几年,学界和研究者对“嫘祖发明了养蚕抽丝技术”也已确认首肯,著述颇多,但对于嫘祖“诤谏黄帝,奠国基,统一中原”的治国方略研究甚少,特别是由于受封建社会长期的男尊女卑、扬父抑母观念的影响,人们只知道黄帝的伟大贡献,不知道嫘祖辅佐黄帝兴邦治国的伟大功绩。造成了“父德巍巍,母懿茫茫”的历史状况。
黄帝时代是中国人心目中的英雄时代,称黄帝为“人文始祖”名副其实,他将中华民族带入文明阶段,理应受到后人极大地崇敬和爱戴。嫘祖则是这个时代堪与黄帝比肩的唯一杰出女性。她一改天地玄黄、宇宙洪荒为服饰文明、农耕文明。嫘祖和黄帝联姻结盟,统一战争结束后,她“诤谏”黄帝:“定蚕桑,制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪”以德治国,开展各民族的文化交流,大力发展蚕桑事业,传授种桑、养蚕、抽丝、织绸技术,建造丝绸作坊,亲自示范操作,大批培训人才,把推广农桑等科学技术看成是立国之本,让人民过上丰衣足食、幸福美满的生活。故《韩诗外传》评“黄帝即位,施惠存天,一道修德,唯仁是行,宇内和平”。《淮南子》赞曰:“昔者黄帝治天下……别男女,异雌雄,明上下,等贵贱,使强不掩弱,众不暴寡,人民得命而不夭,岁时孰而不凶,百官正而无私,上下调而无忧,法令明而不暗,辅助公而不阿,田者不侵畔,渔者不争隈,市不豫贾,城郭不关,邑无盗贼。” 由此可见,作为正妃的嫘祖,和黄帝一样都是上承洪荒下启文明的伟大历史巨人。
《史记》载:“嫘祖为黄帝正妃。生二子,其后皆有天下。其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。”后来的五帝之一颛顼就是嫘祖和黄帝的儿子昌意所生、帝喾则是他们儿子玄嚣的孙子。嫘祖嫁给黄帝后,不仅在政治经济军事上帮助黄帝,还教育培养儿孙,维护发展中华民族的团结和统一,并将儿子改为姬姓(黄帝姓姬名为轩辕),全部落也都归附了黄帝部落。《庄子·盗拓篇》说:“神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父,耕而食,织而衣。”嫘祖时代正是从母系氏族向父系氏族过渡的时代,大多数属对偶制婚姻,子女一般还是“知其母,不知其父”,所以黄帝虽贵为天子(共主),但他的二十五个儿子大多数都不跟他的姓,而只有嫘祖让自己的儿子跟他姓姬。嫘祖还带头献出母族部落版图,完全牺牲个人和本部落的利益,为襄举部落联盟共主黄帝、为促进父系氏族的形成和华夏一统的实现,为当时的百姓和中华民族的后代子孙做出了光辉的榜样。
北宋人丁度《集韵.平脂》载:“黄帝娶西陵氏女,是为嫘祖。嫘祖好远游,死于道,后人祀以为行神。”《宋书.礼制》注:“祖,道神也。黄帝之子(妻)曰嫘祖,好远游,死道路,故祀以为道神,以求道路之福。”《云笈七签》卷一百辑《轩辕本纪》谓:“帝周游时,元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神。”很显然,嫘祖在历史上是“行神”、“道神”、“路神”,也可以说是“旅游之神”。这方面她与黄帝“西至崆峒,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮”相比一点也不逊色,而且还被黄帝亲“祭之以为祖神。”嫘祖是伟人,是开拓家,是文明创始领袖人物中医能根治癫痫吗,她的历史地位、贡献和作用不比黄帝差,因此前面提到的“母懿茫茫”就得纠正为“母懿煌煌”,这样才能彰显嫘祖“德配黄帝”的历史功绩。黄帝和嫘祖应该乾坤共朗,日月同辉,黄帝有“人文始祖”的地位和尊称,嫘祖也应有崇高的、不可替代的“人文女祖”、“民族之母”或“万邦之母”的地位和尊称。
二、“嫘祖故里”在西平
嫘祖和黄帝齐名,和黄帝一家,她嫁到“轩辕之丘”后便是母仪天下的帝之皇后,名副其实的轩辕丘居民。但嫘祖的诞生地在哪里?她是何方人氏?历史只记载了她是“西陵之女”,更多的信息少有遗存,要讲清楚嫘祖故里须从“西陵”说起。
唐代张守节《史记正义》说:“西陵,国名也”。其实当时尚未有堂正之国,“西陵”应是部落之名,黄帝统一华夏也是部落联盟,仅初具国家雏形。而这雏形之“国”的部落名称在原始社会是因居住地得名,所以“西陵”即是地名。西陵在哪里?无文献记载,更无明确的地址。但地名和人名一样,是不轻易改动的,是会世代沿袭下来的。地名是由地形地貌和居住的部落而得的,因地形地貌相同,或因部落迁徙将原居地名安在新住地上,或为纪念祖族将新居地改为祖居地名等多种因素,造成异地同名的现象很不奇怪。“西陵”也有异地同名或地名同地址不同的问题。就目前掌握,“西陵”之地望达13处之多。如何甄别哪个是嫘祖故里的“西陵”,必须卡好三个硬件标准:一是很早得名的“西陵”;二是有地下发掘即文化遗存的支持,三是与新郑不远毗邻有熊部落。这三个硬件标准同时符合的“西陵”,就是嫘祖故里。 自己认为是嫘祖故里的:河南有三说,一说在西平,一说在开封,一说在荥阳。湖北有四说,一说在宜昌,一说在远安,一说在黄冈,一说在浠水。四川有三说,一说在盐亭,一说在茂县,一说在乐山。其他还有山西夏县说,山东费县说,浙江杭州说。这些地方之所以都称“嫘祖故里”,是因为这些地方大多在不同时期都曾有“西陵”的地名出现,或曾有嫘祖的传说,曾有纪念嫘祖的祠庙等,随之演绎出许多嫘祖出生的地望来。上述诸说中,除西平外都不能全部卡住三个硬性标准。比对一下便知:
今湖北黄冈市西北地区在西汉时期曾置“西陵县”,今湖北省浠水县于三国时期时曾置“西陵郡”,今湖北宜昌市西陵区三国时曾由夷陵县改置“西陵县”,今四川省的茂陵县西汉时曾置“蚕陵县”,今四川省的盐亭虽曾出土“嫘祖圣地碑”却不曾称“西陵”。对照三个标准,虽有黄冈市较早称“西陵”,但二三条标准却不符。其余几处也不能卡住三个硬件。非是真嫘祖故里之“西陵”。我们知道嫘祖追随黄帝“披山通道,未曾宁居……迁徙往来无常处。”圣迹所至,故事颇多,此十二说不是“嫘祖故里”,但作为“嫘祖故居”或许能说得通的。
说西平是“嫘祖故里”,这是有很多理由和充足证据的:
首先,西平古为“西陵”典籍记载颇多。史料最早的是汉成帝(刘骜)年间,《武威汉简.王杖十简》记述:“河平元年(公元前28年),汝南西陵县昌里,先年七十受王杖,……吴赏使从者殴击先,用诉,地大(太)守上 谳。廷尉报:罪名明白,赏当弃市。”这是一件违反尊老爱幼法规的案子。一个叫吴赏的因指使部下殴打七十岁已受王杖名叫先的老人,而被判处死刑。这记载是说西陵县属汝南郡,并至少说明在汉代已有“西陵”之名。据考西平原称“西陵”,汉高帝(刘邦)四年(前203年)设“西陵县”。其后在三国时《三国志·魏书》载:“和洽字阳士,汝南西平人也……明帝(曹叡)即位,晋封西陵乡候,邑二百户。”和洽居西平县城西和楼村,位于西陵亭南。民国二十二年《西平县志》也载:“魏明帝即位,晋封和洽为西陵乡侯。”郦道元《水经注》载:“汉曰西平,其西吕墟,即西陵亭也。”和洽封西陵乡侯,当指此。西平县是在汉代中后期由“西陵”改为“西平”的,改后,其原地仍保留为“西陵乡”,因此和洽被封为老家“西陵乡侯”。《水经注》记载西平县名的由来时,明确讲西平古为“西陵”:“西陵平夷,故曰西平”。所以说,西平沿革很清楚:西汉初年以前为西陵,设“西陵县”,汉代中后期因西陵夷为平地后,才改成西平县的。
其次,据杨守敬《水经注图》中所标明的“吕墟”和“西陵亭”的位置,就在今西平县城西27.5公里处的师灵冈。1988年6月25日,驻马店地委宣传部组织有关专家,对师灵镇西约0.5公里的一处高地文化遗址,进行地面调查。遗址为南北走向,长约500米,东西宽300米,高出地面7米左右。遗址的东北角,有一块100平方米的较平地面,周围有土垅,应是一处古建筑。遗址南端一残存的土柱上,发现有经夯打过的10厘米大小痕窝。南距遗址0.5公里处有一条小河,当地人称之为运粮河,并说师灵是“西陵”的音转。通过调查,对该遗址作两点肯定:一是该遗址是古代的一处墟址;二是这处墟址名叫“西陵”。
西平县的西部乡镇处于伏牛山余脉向平原地带过渡地段,这里的低山、土冈、复杂多变的丘陵地形既可从事农耕生产,也可以采集、渔猎,为早期人类的生存提供了优越的自然条件。这里的蜘蛛山又叫“始祖山”,相传是嫘祖在这里受到蜘蛛结网的启发后,发明养蚕、缫丝织绸技术的。蜘蛛山上曾有嫘祖庙,每年农历四月二十三日都举行盛大庙会,纪念嫘祖的功德,所以庙会又被称为“蚕桑节”。在小孟庄村北,有座高大的娘娘坟,当地人称之为“嫘坟”或“嫘祖陵”。
在西平西部的吕店乡董桥村,考古工作者发现一处面积达48万平方米的文化遗址。这块遗址曾建有嫘祖庙,存有元代的大钟,具有浓厚的嫘祖文化氛围。和嫘祖相关的地上文化遗存,虽遭破坏,但这里有保存完好的地下遗址:出土的陶器有纺轮、碗、罐、钵及石斧、石铲等石器。省文物考古研究所通过调查、测量、钻探,挑选到186件文物标本。专家学者认为,明显呈现仰韶文化特征的董桥遗址对应黄帝活动时期,“嫘祖三十六年重症癫痫病患者黑龙江中亚癫痫病医院坚持让他重获新生故里”非西平莫属。
其三,西平之“西陵”距轩辕丘最近。“黄帝居轩辕之丘”是太史公在《史记》中的记述,黄帝居住的“轩辕丘”的位置,史籍都有明文记载。晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》云:“新郑,古有熊国,黄帝之所都。受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。”明代的《广舆记》、《明一统志》、《天下名胜志》以及清代的《大清一统志》等文献均称“轩辕丘”在河南新郑。所以学术界普遍认同黄帝故里在新郑、海内外华人都知道根出中原、脉在新郑,“黄帝故里拜祖大典”每年农历三月初三举行,今年已举办了七届,并已升为国家规格。新郑和西平的距离仅120公里,上古时期西陵部落和有熊部落毗邻接壤,鸡犬相闻,两个部落联姻结盟是非常方便和必需的。如今“嫘祖故里拜祖大典”每年农历三月初六举行,今年已举办五届,且与新郑你邀我请,遥向呼应,古亲今亲,亲上加亲!
三、嫘祖的身世生平
《史记》载:“诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝,天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之。……以师兵为营卫,官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国,万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推策,举风后,力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰,水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火财物,有土德之瑞,故号黄帝。”黄帝通过这些改革和建设,促进了中原统一,安定了社会秩序,创建了“部族”这一当时最高社会形式的机构,它被赋予军政、民政、财政管理和监督等多项职能,从而为以王权为核心的国家机构的形成奠定了基础,但他不同于后世国王、未脱离生产,未脱离民众,参与发明创造,所以他是古代文明最早的奠基人。嫘祖嫁出,陪其终老,用“一虫之功,成就文明;一树之绿,生意天下;一丝之力,罗结人心;一绸之惠,调解凉热。霓裳虹披,神州锦绣;柔幔软凌,寰宇绮丽。”嫘祖生平身世应和黄帝一样,九州大地无不留下其足迹、故居、功德、祠庙、传说和故事。 民间传有炎帝黄帝争娶嫘祖为妻的故事,双方仰慕嫘祖的德才美貌互不相让,排兵布阵誓要一决胜负。远在齐鲁的蚩尤也垂涎中原的地盘和嫘祖的才貌,想趁炎黄之争而得渔翁之利。嫘祖最终嫁黄帝,派使修好炎帝,联手战败了蚩尤,实现了三个部落的大统一。蚩尤属苗部落,为九黎族头领,因兵多将广时常袭扰黄帝的夏部落。《太平御览》载:“黄帝与蚩尤九战九不胜。”嫘轩联姻后:“黄帝归于太山(今自然山、新郑西北25里),三日三夜雾冥,有一妇人人首鸟形,黄帝稽首再拜,伏不敢起,妇人曰:‘吾元女也,子欲何为?’黄帝曰:‘小子欲万战万胜。’遂得战法焉。”文中“元女”、“人首鸟形”有人说应指嫘祖,因为她是“正妃”、“元妃”,她着“霓裳羽衣”。“诤谏统一”“奠定国基”,她是智慧的化身,是政治家、军事家,在黄帝征战、统一华夏的关键过程中,为其指点迷津,帮助如神。嫘祖的生平就是为黄帝安邦治国,在“诸侯咸尊轩辕为天子”的事业上,嫘祖不仅是“运筹帷幄之中”,而且还“决胜于千里之外。”
《国语.晋语四》云:“昔少典娶于蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜”。这是说黄帝姓姬,为少典之子,生于三月三日。故新郑有“三月三,生轩辕”之说。
嫘祖出生的时候为三月初六日。狂风暴雨已持续了三天三夜,洪水冲毁庄园,淹死很多人,父亲是西陵氏族首领。她降生时,父亲正领族人祷告上天,祈求度过这场劫难,但呼天不应,叫地不灵。巫师占卜言:“灾星与劫难同时降临西陵,灾星不除,难得安宁。”首领回家,得知女儿与风雨同来,头就轰然变大。看女儿,血胎娃子哭连天;听屋外,风折树枝响不断。他狠狠心,毫不犹豫地喊来巫师,让他把女儿扔进了山沟。风雨刚停,母亲便去山沟寻找,竟然发现女儿未死,睡得香甜。母亲把女儿 亲了又亲,抱回家哀求首领说:“女儿被群鸟喂养,百兽守护,非是灾星,天赐珍宝,千万不可捡而复弃!”首领深为感动,接过女儿边亲边道:“咱来这里定居已过10代,头一次遭受此劫难,也许命里该连累祖宗一次。咱就叫她累祖吧!”嫘祖的嫘字女旁是后人加的。人们都讲“大难不死,必有后福”,嫘祖命大福大,造福当初,恩泽后世,昭彰万代。这故事在西平很流行,故事中的首领是夸父。嫘祖长大后,夸父为扩疆开土,寻找宜居之地,追日未回,这西陵部落就推举嫘祖为新的首领。
嫘祖出嫁的日子为农历六月初六。“六月六(音吕 lü)、晒龙衣”,此节都过,历朝历代宫廷都在这天晒衣除潮(当然晒也有公开显示之意),连佛道两家也在“六月六”晾香祛湿,这天不仅是个时间节点,也跟纪念黄帝大婚有关。“六月六”这天在西平,更是一个特殊意义的传统“追节”。西平俗称“六月六(lü),追闺女”,刚出嫁的闺女逢第一个六月六日要被接回娘家,好好招待一番后再送回婆家。走时还要带上新编的草帽、新麦面油条,新丝织衣饰,新购的蒲扇等礼品,四至六样不等,成双成对。这风俗就是因为嫘祖初嫁后,西陵人常睹物思人,就在嫁后的第一个“六月六”请回嫘祖,和家人团聚。后来世代效仿,相沿成习,称为“追节”,流传至今。
太史公记述:“嫘祖为黄帝正妃。生二子,其后皆有天下。”似乎嫘祖只生儿未育女。《轩辕黄帝》载:“嫘祖女名灵秀”。她自幼聪明伶俐,丽质秀美,黄帝视为掌上明珠,每次出游总把灵秀带在身边,灵秀长到13岁,患病脱发,半月掉完。吃药很多,终不见效。看到水影里光秃的头顶,灵秀伤心哭泣,羞于见人。一晃到了七月十六日那天晚上,月亮明晃晃地挂在山岭的树梢上,各种野花弥散着浓浓的香气。灵秀正心烦,忽听鸟鸣清脆悦耳。她好奇地寻声追去,来到岭东峭壁的平台上,下面小溪流淌,溪边山雀吟唱,其中有只幼鸟啄水洒身,梳理翅膀,一会儿就身长绒哪个医院看癫痫好毛,逐渐变长。待鸟飞去,灵秀下到溪边,捧水搓头,渐觉头热,发现茸茸,伸头照水,的确长出细发。连续几年,灵秀也出落成了天仙般的大姑娘,常在这平台上梳理秀发,后与国师风后的儿子山柱成亲。为纪念这对佳偶,后人称这山为“风后岭”,该平台为“黄帝女儿梳妆台”。如今这两处已成为新郑八大景观的著名景区。明代诗人刘槃有诗为赞:“仙山佳气郁葱葱,雨后奇观迥不同;暖翠浮蓝千万状,轻烟薄雾有无中。”
《史记》载:“黄帝崩,葬桥山。”晋黄甫谧的注释是:“(黄帝)在位百年,年百一十一岁。”嫘祖的寿数,殁地及陵墓也有典籍记述。《轩辕黄帝传说故事》说“嫘祖常年奔波,教民农桑,积劳成疾,突然晕倒,终年七十七岁。”这里是说嫘祖寿享七十七年,是劳累而死的。”《云笈七笺.轩辕本纪》载:“元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神。”北宋丁度《集韵.平脂》云:“嫘祖好远游,死于道。”有人研究说嫘祖“死于道”的时日为十月初一。这个日子在西平称为“祖节”或“鬼节”,定俗此日“祭祖”。延续至今,到“十月一”每家必去“祖”地坟茔烧纸祭拜。外出移居者就到当地的十字路口即“道心”烧纸,以示祭奠。嫘祖七十七岁巡视出游应属年事很高,体力不支,路途颠簸,易受风寒,客死于“道”。该“道”字是指道路定无疑义,但若再释出深义也在情理之中。《左传》载:“周惠王三十二年(前655年)……江黄道柏方睦于齐。”这里的“道”却是国名,以国释“道”,古道国即今确山县,古柏国即今西平县。确山在西平南,相距50公里,嫘祖南游,殁于确山之地,应该都能认可。况西平有嫘祖陵,古称嫘坟。冢在西陵冈上,民国《西平县志》称:“凤凰冢。”但嫁到新郑的嫘祖怎会归葬母家?西平研究者说:若当时出于遗体保存的角度考虑,就近葬在西陵也是合理的。再者嫘祖处于母系社会向父系社会过渡的初期,归葬母家的习俗还未完全变革,且西陵就有“老妮归宗”之风俗,嫘祖沿袭应属正常。
嫘祖距离今天有多少年?若说嫘祖冥寿,应该先搞清楚黄帝距今的时间。《甲子纪年》载:“黄帝始年为公元前2697年。”目前祭黄帝陵仍采用此年数。《夏商周断代工程》公布禹受禅为王的时间是公元前2070年,如此推算,黄帝元年应在距今4710年上下。黄帝元年指黄帝统一华夏成为联盟共主的那个年份。算出黄帝元年距今多长时间说法很多,但影响最大的一个事件是:孙中山就任临时大总统的时候,通电全国,以黄帝纪年4609年作为中华民国元年(1912年)。夏朝以前的历史未经断代,距黄帝元年多长时间至今没有定论。让全世界都知道的是1982年的一个事情:美国总统里根这年在中国春节的时候说“值中国农历4680年祝贺中华民族的新年快乐!”所以现在国际上通用的是:黄帝元年距今4710年。嫘祖是黄帝的正妃,属黄帝结发之妻肯定无疑,结婚应在黄帝统一中原立“国”为帝之前,嫘祖出嫁的年龄若在二十岁(因嫘祖兴嫁娶:男三十婚,女二十嫁),嫘祖今年应为4730岁以上。
国家嫘轩断代工程尚未启动,嫘祖的生平身世的时间很难说准说清。所幸西平县已被中国民间文艺家协会命名为“中国嫘祖文化之乡”、“中国嫘祖文化研究中心”;且西平县妇女联合会已发倡议:炎黄子孙要过农历三月初六(嫘祖生日)的“中华母亲节”;近期西平县政府又和黄淮学院、市炎黄文化研究会联合创建了“嫘祖文化研究中心”,2012年12月29日,在人民网第三届中国节庆创新论坛上,“西平县嫘祖故里拜祖大典(中华母亲节)”荣获“2012节庆中国榜-最具品牌影响力人物类节庆”。今后通过对嫘祖文化的抢救、传承、创新,在党的十七届六中全会“文化大发展大繁荣”、在十八大加强文化建设的精神指引下,随着研发工作开展,相信嫘祖不再仅是中学《历史》课本上那点儿信息,嫘祖的形象定会在我们心目中亲切、丰满、高大起来。

初中一年级学生历史课本上写道:“黄帝被尊奉为中华民族的人文始祖……黄帝是黄河流域的部落联盟首领。相传黄帝造出宫室、车船、兵器、衣裳,还让下属官员发明文字、历法、算术和音乐,他的妻子嫘祖发明了养蚕抽丝技术。”

嫘祖的名字出现在中学教科书上,并介绍她是黄帝的妻子,还发明了养蚕抽丝技术。这在中学历史教材的编制上应该说是史无前例的。让中学生知道嫘祖是和人文始祖黄帝齐名的第一位历史女名人、第一位女发明家、女科学家,教材这样改革,不仅是尊重历史,更能树立青少年正确的历史观。中学课本上的嫘祖是何许人也?是何方人氏?嫘祖的身世生平如何?下面我说说自己的粗浅看法。
一、嫘祖是“人文女祖”
《史记·五帝本纪》载“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”《路史·后记》说:“黄帝之妃西陵氏女曰嫘祖,以其始蚕,故又祀为先蚕(蚕神)。”《通鉴外纪》云:“西陵之女,为黄帝之妃,始教民养蚕,治丝茧以供衣服,后世祀为先蚕。”唐代思想家赵蕤曰:“黄帝之妃嫘祖……首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术;诤谏黄帝,旨定农桑,法制衣裳;兴嫁娶,尚礼仪,架宫室,奠国基,统一中原,弼政之功,殁世不忘。”
以上引文都记载嫘祖是黄帝的夫人,她聪明贤淑,心灵手巧,发明了植桑养蚕,缫丝制衣,还教民开荒种地,生产粮食,把农耕文化和蚕桑文化结合起来,丰富了先民们的生活。传说西陵人衣饰华丽,饮食充足,西陵氏部落富甲一方,还把多余的生活资料馈赠给别的部落。一次,西陵派人到黄帝的有熊部落去,把丝绸做成的衣服,送给穿麻葛衣兽皮的酋长轩辕。轩辕穿试非常惊奇,认为是自盘古开天地以来最了不起的成就,且知道丝绸的发明、衣服的制作属于美丽的嫘祖,这就成了黄帝和嫘祖联姻成婚的媒介和契机。嫘祖作为历史上早期最杰出的女性,被历代视为“先蚕”,特别是汉代以来,历朝历代皇室有“祀先蚕”的癫痫病的最新治法大规模祭祀仪式和活动,其目的就在于通过这些仪式和活动“以劝蚕事”,推动植桑养蚕事业的发展,继而促进农业的兴旺,带动经济的繁荣。
长期以来,人们对嫘祖教民植桑养蚕,繅丝制衣的历史功绩给予充分的肯定,留下不少典籍。近几年,学界和研究者对“嫘祖发明了养蚕抽丝技术”也已确认首肯,著述颇多,但对于嫘祖“诤谏黄帝,奠国基,统一中原”的治国方略研究甚少,特别是由于受封建社会长期的男尊女卑、扬父抑母观念的影响,人们只知道黄帝的伟大贡献,不知道嫘祖辅佐黄帝兴邦治国的伟大功绩。造成了“父德巍巍,母懿茫茫”的历史状况。
黄帝时代是中国人心目中的英雄时代,称黄帝为“人文始祖”名副其实,他将中华民族带入文明阶段,理应受到后人极大地崇敬和爱戴。嫘祖则是这个时代堪与黄帝比肩的唯一杰出女性。她一改天地玄黄、宇宙洪荒为服饰文明、农耕文明。嫘祖和黄帝联姻结盟,统一战争结束后,她“诤谏”黄帝:“定蚕桑,制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪”以德治国,开展各民族的文化交流,大力发展蚕桑事业,传授种桑、养蚕、抽丝、织绸技术,建造丝绸作坊,亲自示范操作,大批培训人才,把推广农桑等科学技术看成是立国之本,让人民过上丰衣足食、幸福美满的生活。故《韩诗外传》评“黄帝即位,施惠存天,一道修德,唯仁是行,宇内和平”。《淮南子》赞曰:“昔者黄帝治天下……别男女,异雌雄,明上下,等贵贱,使强不掩弱,众不暴寡,人民得命而不夭,岁时孰而不凶,百官正而无私,上下调而无忧,法令明而不暗,辅助公而不阿,田者不侵畔,渔者不争隈,市不豫贾,城郭不关,邑无盗贼。” 由此可见,作为正妃的嫘祖,和黄帝一样都是上承洪荒下启文明的伟大历史巨人。
《史记》载:“嫘祖为黄帝正妃。生二子,其后皆有天下。其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。”后来的五帝之一颛顼就是嫘祖和黄帝的儿子昌意所生、帝喾则是他们儿子玄嚣的孙子。嫘祖嫁给黄帝后,不仅在政治经济军事上帮助黄帝,还教育培养儿孙,维护发展中华民族的团结和统一,并将儿子改为姬姓(黄帝姓姬名为轩辕),全部落也都归附了黄帝部落。《庄子·盗拓篇》说:“神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父,耕而食,织而衣。”嫘祖时代正是从母系氏族向父系氏族过渡的时代,大多数属对偶制婚姻,子女一般还是“知其母,不知其父”,所以黄帝虽贵为天子(共主),但他的二十五个儿子大多数都不跟他的姓,而只有嫘祖让自己的儿子跟他姓姬。嫘祖还带头献出母族部落版图,完全牺牲个人和本部落的利益,为襄举部落联盟共主黄帝、为促进父系氏族的形成和华夏一统的实现,为当时的百姓和中华民族的后代子孙做出了光辉的榜样。
北宋人丁度《集韵.平脂》载:“黄帝娶西陵氏女,是为嫘祖。嫘祖好远游,死于道,后人祀以为行神。”《宋书.礼制》注:“祖,道神也。黄帝之子(妻)曰嫘祖,好远游,死道路,故祀以为道神,以求道路之福。”《云笈七签》卷一百辑《轩辕本纪》谓:“帝周游时,元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神。”很显然,嫘祖在历史上是“行神”、“道神”、“路神”,也可以说是“旅游之神”。这方面她与黄帝“西至崆峒,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮”相比一点也不逊色,而且还被黄帝亲“祭之以为祖神。”嫘祖是伟人,是开拓家,是文明创始领袖人物,她的历史地位、贡献和作用不比黄帝差,因此前面提到的“母懿茫茫”就得纠正为“母懿煌煌”,这样才能彰显嫘祖“德配黄帝”的历史功绩。黄帝和嫘祖应该乾坤共朗,日月同辉,黄帝有“人文始祖”的地位和尊称,嫘祖也应有崇高的、不可替代的“人文女祖”、“民族之母”或“万邦之母”的地位和尊称。
二、“嫘祖故里”在西平
嫘祖和黄帝齐名,和黄帝一家,她嫁到“轩辕之丘”后便是母仪天下的帝之皇后,名副其实的轩辕丘居民。但嫘祖的诞生地在哪里?她是何方人氏?历史只记载了她是“西陵之女”,更多的信息少有遗存,要讲清楚嫘祖故里须从“西陵”说起。
唐代张守节《史记正义》说:“西陵,国名也”。其实当时尚未有堂正之国,“西陵”应是部落之名,黄帝统一华夏也是部落联盟,仅初具国家雏形。而这雏形之“国”的部落名称在原始社会是因居住地得名,所以“西陵”即是地名。西陵在哪里?无文献记载,更无明确的地址。但地名和人名一样,是不轻易改动的,是会世代沿袭下来的。地名是由地形地貌和居住的部落而得的,因地形地貌相同,或因部落迁徙将原居地名安在新住地上,或为纪念祖族将新居地改为祖居地名等多种因素,造成异地同名的现象很不奇怪。“西陵”也有异地同名或地名同地址不同的问题。就目前掌握,“西陵”之地望达13处之多。如何甄别哪个是嫘祖故里的“西陵”,必须卡好三个硬件标准:一是很早得名的“西陵”;二是有地下发掘即文化遗存的支持,三是与新郑不远毗邻有熊部落。这三个硬件标准同时符合的“西陵”,就是嫘祖故里。   自己认为是嫘祖故里的:河南有三说,一说在西平,一说在开封,一说在荥阳。湖北有四说,一说在宜昌,一说在远安,一说在黄冈,一说在浠水。四川有三说,一说在盐亭,一说在茂县,一说在乐山。其他还有山西夏县说,山东费县说,浙江杭州说。这些地方之所以都称“嫘祖故里”,是因为这些地方大多在不同时期都曾有“西陵”的地名出现,或曾有嫘祖的传说,曾有纪念嫘祖的祠庙等,随之演绎出许多嫘祖出生的地望来。上述诸说中,除西平外都不能全部卡住三个硬性标准。比对一下便知:

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